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中國傳統(tǒng)的人物石雕藝術(shù)已有上千年的歷史,目前,中國石雕藝術(shù)品的建造和應(yīng)用已初步形成了一定的規(guī)模,已有不少石雕廠家進行批量生產(chǎn)和市場化。當前最熱石雕孔子像現(xiàn)身于各大校園以及祠堂、廟宇等地。

孔子大家都知道,在日常中我們也會在各種紀念孔子的祠堂、孔廟等等地方看到孔子雕塑。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”,是當時社會上的最博學者之一,被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響,孔子被列為“世界十大文化名人”之首。但對于孔子及其思想在不同時期有不同的評價,下面就簡單介紹一下。

 秦漢時代是儒學發(fā)展中的關(guān)鍵時期。在先秦,孔子只算是諸子之一,儒家雖號為“顯學”,也只是百家中的一派。漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù),儒學從此居于統(tǒng)治地位,成為官方的意識形態(tài)。

宋元時期對孔子的評價總體上是對孔子推崇備至,進一步把孔子神化,用孔子的神圣光環(huán)和綱常倫理來維護其封建統(tǒng)治。宋元時期,中國結(jié)束了晚唐以來近百年的分裂割據(jù)局面,確立了以官僚地主階級為支柱的專制主義中央集權(quán)制。宋元時期的哲學運動以更典型的形式表現(xiàn)了中國中世紀哲學思維的特點及其邏輯發(fā)展的曲折。

從以前儒教、佛教、道教相互攻伐到相互吸取,由三教鼎立到三教合流,從而產(chǎn)生了宋元時期十分精致的官方哲學:以儒家綱常倫理為核心內(nèi)容,以精巧的哲學學說為理論基礎(chǔ),吸取佛老思想營養(yǎng)而建立起來的理學唯心主義。孔子學說是理學的理論基礎(chǔ),因此孔子本人的形象在宋元時期作為至圣先師也被塑造得更加完美與高大,無論是皇家朝廷,還是學林名流,對孔子都極力頌揚,對孔子的學說也極力闡發(fā)光大。

 繼宋元之后,明代理學發(fā)展到一個新階段,心學極盛。與之同時,還出現(xiàn)了與之對立的所學。呈現(xiàn)理學、心學和氣學三大思潮鼎立的局面。三者對孔子及其學說亦各自有其闡發(fā)和評述。