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“廣開解脫之門,洞啟菩提之路”。魏晉南北朝是中國佛教造像風(fēng)格的大發(fā)展時期,從以洛陽為中心、相對統(tǒng)一的漢化佛教藝術(shù)風(fēng)格逐漸轉(zhuǎn)化為以洛陽、長安、定州、青州、巴蜀等多個中心地為代表的、帶有強烈時代及區(qū)域風(fēng)貌的全面的佛教藝術(shù)風(fēng)格系。

    北朝 漢白玉菩薩雕像

    在這近三百年的漫長時光,佛教經(jīng)義不僅上達帝王將相,下亦深深扎根民間,這使得佛教美術(shù)的風(fēng)格在極大程度上受到統(tǒng)治者個人審美風(fēng)格的影響,并進而影響了特定時期及區(qū)域的雕塑特征。

    菩薩,是佛教造像中重要的雕塑主題,因其源自印度貴族王子之形象,常姿態(tài)優(yōu)美,頭戴寶冠,身披瓔珞,相對佛像來講,程序化少表現(xiàn)力則更強,許多石雕佛像皆有強烈的寫實性。

    佛像雕塑常指的是釋迦牟尼、十八羅漢、觀音菩薩、彌勒、脅侍等雕塑,這些佛像雕塑雖然有據(jù)可考,但終究是神話人物故事中的形象,他們的外觀經(jīng)過不同的群體按照心中所想,依據(jù)個人想象所描繪出來的,所以各地的觀音佛像也好,彌勒佛像再或是至高無上的釋迦牟尼佛如來像,都會略有差異。在采用天然石材雕刻佛像時,每一尊佛像雕刻出來的樣子都會有所差異,這并不能說明是廠家雕刻師傅的技藝不行,而是參考的資料各有所異而已。

    普通人像雕塑的都是歷史人物或是現(xiàn)代人物,有著明確的照片或歷史資料可以參考,外觀形象無從修飾。正因如此,在雕塑現(xiàn)代人像的時候,對于相似度的要求很高,身體服飾也無過多的配飾任由想象、添加。所以呢,同樣是一個孔子雕像,眾廠雕刻出來的雕像必然大體相同,不同的是細致度或是一些細節(jié)處理方面。