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漢、唐雕塑堪稱我國雕塑史上的高峰,其雕塑作品數量之大,質量之優,特點之博大精深都居于我國歷史之首。不同的時代背景,不同的生活方式及文化發展的不同理解,促進著漢唐佛像雕塑自身發展特點。漢唐的長期統一發展為佛像 雕塑的出現到繁盛奠定了堅實的基礎。絲綢之路把佛像引入我國,隨之佛像的工藝發展在漢朝進入的黃金時代,出現了空前繁榮的局面。

 印度佛教文化在漢武帝時期通過絲綢之路逐步深入到漢地,最初佛教文化與漢文化有著本質的區別。兩種文化經過不斷的碰撞與融合,被漢人廣泛接受。佛教的傳入,對中國文化的各個方面產生了影響;佛像也逐漸成為了貴族與皇族身份和地位的象征,由此佛像雕塑藝術被廣泛流傳開來。同時,漢文化也潛移默化的影響著佛像的雕塑藝術,使其成為一種新的雕塑藝術形式。漢代木雕佛像一般為皇族配飾隨身佩戴;其銅雕塑、石雕塑為佛殿、石窟所用。
 佛教文化在漢代時期的發展,很快就被當時的貴族和官吏所使用,代表著財富、身份和權勢。長沙馬王堆1號、3號漢墓出土了500多件護身佛,其佛像雕刻工藝精湛,保存完整,令人嘆為觀止。“日本考古學家在朝鮮平壤(即古樂浪郡)發掘了大批精美的漢代木雕佛像。漢武帝時曾征服朝鮮北部,設立樂浪,貞番、臨屯等郡”。東漢時期銅鑄佛像興起,木雕、石雕、銅鑄佛像成為這一時期的主題。也正是由于佛像雕塑起源于印度,后被引入漢族地區,并與漢文化和藝術風格融為一體,其雕塑風格與秦代比較發生了變化。
 漢代佛像雕塑藝術一般運用大寫意手法;雕刻自然、隨石形,氣勢飽滿,形態夸張;其特點生動富有魅力。在多種雕塑藝術中,有一種為“體量”的正形空間雕刻法,雕刻出的佛像外形生動,能體現真切的佛像的內在精神氣質和情感。佛像雕塑為三度空間造型藝術,古代的工匠們用其精湛的藝術手段,把佛像雕刻出有生命且充滿活力的形態,突出雄渾、凝重、博大的氣魄造型特征。復雜而豐富的人物神態與情感,被刻畫得栩栩如生充滿了勃勃生機,其刀法簡潔、有力、生動,氣勢雄渾。而且漢代雕塑藝術還在刻畫人物狀態上,注重刻畫人物形態和神韻,強調神與情并重,令人嘆為觀止。漢代的佛窟不僅留下了佛教文化的傳承,同時展現了其雕刻技法的嫻熟,充分展示了漢代的審美情趣和風俗鄉情。
 唐代時期我國文化開放,宗教信仰自由,經濟發展與文化教育皆為鼎盛。正是由于唐代這種寬松的開放政策,使得佛教發展自由;佛教文化與唐文化的融入,為佛像雕塑藝術走向人文化、世俗化奠定了基礎。唐代佛像雕塑藝術已達到較高水平。受唐代審美文化影響,其佛像雕塑飽滿,有血有肉;刀法為圓刀,佛像衣紋被雕刻的流動飄逸。受儒家思想的影響,唐代佛像雕塑藝術進一步中國化,藝術形式已經進入較成熟階段。唐代雕塑藝術風格繼承了南北朝以來的風格,表現水平已大大超過南北朝。唐代修建了大量內容豐富的佛像石窟、寺廟等;莫高窟的佛像體現出盛唐藝術的富有和健康,成為雕塑史上不朽的杰作。

 佛教文化在唐代處于全盛期。佛教文化快速的傳播,使得佛像雕塑比比皆是,廣為普及。石窟中雕鑿的大、小石佛為當時盛行,寺院中佛像,多流行泥塑或木雕佛像;銅、鐵佛像的雕塑也隨處可見,大銅佛雕塑也具一定數量;觀音、文殊、普賢、羅漢等各種佛像運用材料多樣,為難得的藝術珍品。龍門石窟中得奉先寺中有九尊造像,其《盧舍那佛》形象各異、氣質各不相同,每尊雕塑雕刻細致入微,整組佛像組合排列有序,氛圍和諧。無論規模的宏大和佛像造像工藝的完美均為罕見。《盧舍那佛》為經典佛像雕塑之一,佛像頭部雕刻最為細致,佛面渾圓飽滿,眼睛雕刻慈悲入神。精湛的佛像雕刻藝術為佛像自身增添了無限的智慧和法力,好似具有洞穿一切的力量。唐佛像其面豐滿,神情莊重、慈祥;身材雕塑比例均勻、結構合理,比較寫實;形態舒展大方,動感強,佛衣質感柔和、輕薄。佛像雕塑藝術富有的真實感、立體感,也是唐代雕塑風格成熟的表現。
 漢唐的佛像雕塑藝術作為我國佛像雕塑史上的兩大高峰,其獨特的特點為世人展現了非凡的魅力與藝術價值。漢代佛像雕塑的特點被賦予了自然的生命形態,其佛像基于原材料形狀雕刻,造型自然、簡練、雄渾、夸張、豐富多彩。唐代佛像雕塑的特點形神各異、栩栩如生,佛像的精美令人深入其中,能享受其悠久的歷史信息。漢唐佛像雕塑藝術無論技巧還是風格方面,都吸取了雕塑的精華,真實地體現了漢唐繁盛的經濟、文化和藝術成就;是我國佛像雕塑史上的重要里程碑。 從漢代佛像的引入到唐代佛像的盛行,大量的精美作品;無論收藏于博物館,還是藏與民間,都展示其佛像雕塑藝術的風采。從精美的小佛到巨大的石窟佛像都寄托著藝術家虔誠的信仰和對生活美好的祈盼。佛像雕塑的一錘一斧都離不開藝術家的豐富想象力和對佛像藝術的創作的推動力。漢唐佛像雕塑在歷史上放射著奪目的光芒,更為了解歷史弘揚中華民族文化奠定了基礎。