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1、世界上最大的宮殿——故宮

故宮,又名紫禁城,位于老北京城的中軸線上,是明朝和清朝的皇室。占地72萬平方米,建筑面積約15萬平方米,共有殿宇9999間半,是世界最大的宮殿,也是中國現存最大最完整的古建筑群。整個建筑群按中軸線對稱布局,層次分明,主體突出。太和殿,又稱“金鑾殿”,是明、清皇帝舉行大典的地方。它在故宮三大殿中是最大的一座,也是中國古代宮殿建筑中最大的木結構宮殿。故宮是中國最大的藝術博物館,收藏著90多萬件歷史文物和藝術品,其中有許多稀世珍寶。 
故宮中的故事數不勝數,其中以香妃的故事最為著名。據傳聞,乾隆中葉,清軍入回疆,定邊將軍兆惠俘獲一回部王妃,此女子天生麗質,更奇的是她身體會散發異香,人稱香妃。乾隆帝對她大為傾心,執意納之為妃,為討其歡心,特在西苑建造一座寶月樓,供香妃居住,并常親臨探視,希其順從。然而香妃性格剛烈,誓死不從,并身藏利刃,表示不屈決心,還時常因思念家鄉凄然淚下。皇太后得知此事,召見香妃,問她:“你不肯屈志,究竟作何打算?”香妃以“唯死而已”相答,太后說:“那么今日就賜你一死。”香妃頓首拜謝,于是趁乾隆帝單獨宿齋宮之際,命人將香妃縊死。太后處死香妃的原因,除了上述為成全其名節外,另有說是太后擔心自己的兒子為香妃所害,還有說由于香妃受乾隆帝寵愛,諸妃妒忌,向太后進讒言,太后聽信讒言而加害香妃。香妃死后,乾隆帝悲傷不已,最后以妃禮將其棺槨送往故鄉安葬。 
故宮的建筑體現著濃厚的文化氣息。由于中國古人信奉陰陽五行說,因此大體上可以分為兩大部分。南為工作區,即外朝,北為生活區,即內廷。外朝內廷的所有建筑排列在中軸線上,東西對稱,秩序井然。按五行說南方從火,含生長之意,屬陽性,是適合從政的地方。北方從水,數陰含收藏之意,是適合寢居之地。因此巨大的城池分為外朝和內廷兩部分,前朝在南,后廷在北。南部外朝以太和殿、中和殿、保和殿“三大殿”為中心,是皇帝舉行大典和召見群臣、行使權力的主要場所;北部內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心,是皇帝和后妃們居住及皇帝處理日常政務的地方。后廷里帝后居中,東西又各有六宮給嬪妃們居住。五行學說還認為土為黃色居中代表國家,所以故宮屋頂多為黃色;火能生土,火為紅色,所以宮殿柱子都用紅色,以示興旺發達之意。陰陽五行說滲透在故宮各個角落,據此修建的故宮,它的建筑無論朝向、方位、奇數偶數的使用等等也都有其特定的寓意。 
故宮以建筑藝術聞名于世。當時的“策劃者”們匯集了當時所有的能工巧匠來建造故宮,從一個側面說這也是當時我國建筑水平的最高境界。建筑師們把巨大規模的建筑規劃得井井有條,利用重重的墻門和庭院把他們組成壯麗的建筑群,大殿富麗堂皇,氣勢威武,后宮陰柔秀美,還有大到各式各樣的屋頂小至殿前的設置、門戶墻壁上的每一處裝飾無不充滿了奇思妙想,真是殫思竭慮。史書里記載:修建故宮時曾役使了十萬工匠和百萬夫役,所用材料運自全國各地,遠至幾千里之外的廣東和云南,備料過程長達近10年。就拿故宮中所用的木材來說,大都是從川、貴、湖北等地的叢林中通過天然的河流和人工開采的運河輸送到北京。故宮保和殿后的那塊近三百噸重的大石雕,是在百里之外從幾丈深處開采出來的。一位作家曾寫道:紫禁城的造價完全可以和一座大城市相頡頏。如果不是一個版圖非常遼闊,人口十分眾多的帝國,是絕不可能建造出打破世界紀錄的皇城來的。更有人將故宮建筑比作一首有序曲、有變奏、有高潮、有華彩、有終曲輝煌壯麗跌蕩起伏激動人心的樂章。 

2、世界屋脊的明珠——布達拉宮

舉世聞名的布達拉宮,聳立在西藏拉薩市紅山之上,海拔3700多米,占地總面積36萬余平方米,建筑總面積13萬余平方米,主樓高117米,共13層,其中宮殿、靈塔殿、佛殿、經堂、僧舍、庭院等一應俱全,是當今世上海拔最高、規模最大的宮堡式建筑群。“布達拉”系舟島,是梵文音譯,又譯作“普陀羅”或“普陀”,原指觀世音菩薩所居之島。拉薩布達拉宮俗稱第二普陀羅山。 
布達拉宮依山壘砌,群樓重疊,殿宇嵯峨,氣勢雄偉,有橫空出世、氣貫蒼穹之勢,堅實墩厚的花崗石墻體,松茸平展的白瑪草墻領,金碧輝煌的金頂,具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和紅幡,交相映輝,紅、白、黃3種色彩的鮮明對比,分部合筑、層層套接的建筑型體,都體現了藏族古建筑迷人的特色。布達拉宮是藏建筑的杰出代表,也是中華民族古建筑的精華之作。 
布達拉宮是一項建筑創作的天才杰作,整體為石木結構,宮墻全部用花崗巖壘砌,最厚處達5米,墻基深入巖層,外部墻體內還灌注了鐵汁,以增強建筑的整體性和抗震能力,同時配以金頂、金幢等裝飾,巧妙地解決了古代高層建筑防雷電的問題。數百年來,布達拉宮經歷了雷電轟擊和地震的考驗,仍巍然屹立。布達拉宮主要由東部的白宮,中部的紅宮及西部白色的僧房組成。紅宮前面有一白色高聳的墻面為曬佛臺,在佛教的節日用來懸掛大幅佛像掛毯。眾多的建筑雖屬不同時期建造,但都十分巧妙地利用了山形地勢修建,使整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀,而又十分協調完整,在建筑藝術的美學成就上達到很高的水平。 
紅宮是整個建筑群的主體,是歷代達賴的靈塔殿和各類佛堂。布達拉宮以五世達賴羅桑嘉措的靈塔殿最為考究。靈塔高近15米,方基圓頂,分塔座、塔瓶、塔頂三部分,五世達賴的尸骸用香料、紅花等保存在塔瓶內。塔身用金箔包裹,共用黃金3724公斤,并鑲嵌著15000多顆各種珍貴的金剛鉆石、紅綠寶石、翠玉、珍珠、瑪瑙等,塔座陳設各式法器、祭器。西大殿為五世達賴靈塔殿的享堂,是紅宮中最大的宮殿,由48根大木柱組成,高6米多。建筑中采用漢族建筑中常用的斗拱結構,還有大量的木雕佛像、獅、象等各種動物。布達拉宮在17世紀的修建和以后的擴建中,由西藏地區的優秀畫師創作了數以萬計的精美壁畫,大小殿堂、門廳、走道、回廊等處都繪有壁畫,這些壁畫題材多樣,內容豐富,有表現歷史人物歷史故事的,有表現佛經故事的,也有表現建筑、民俗、體育、娛樂等生活內容的。它們是布達拉宮中價值極高的藝術品。

 3、慈禧太后的寢宮——頤和園

頤和園是清代的皇家花園和行宮。乾隆繼位以前,在北京西郊一帶,已建起了四座大型皇家園林,從海淀到香山這四座園林自成體系,相互間缺乏有機的聯系,中間的“甕山泊”成了一片空曠地帶,乾隆決定在甕山一帶動用巨額銀兩興建清漪園,以此為中心把兩邊的四個園子連成一體,形成了從現清華園到香山長達20公里的皇家園林區。 
頤和園原名清漪園,始建于清乾隆帝十五年(1750年),歷時15年竣工,是為清代北京著名的“三山五園”(香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園、圓明園、暢春園)中最后建成的一座。咸豐十年(1860年)被英、法侵略軍焚毀。光緒十二年(1886年)開始重建,光緒十四年,改名頤和園。光緒二十一年工程結束,是慈禧太后挪用海軍經費修建的。光緒二十六年又遭八國聯軍破壞,翌年修復。全園可分為宮廷區和苑林區。 
頤和園主要由萬壽山和昆明湖組成,水面占全園的四分之三。集中了全國園林藝術的精華,構思最巧妙、最有特色的是她的長達728米的長廊,長廊和廊中的繪畫本身就有很高的藝術價值,另外她還起到了將園內各個景點有機地聯系起來的作用,烘托出園林整體的美。 
昆明湖是清代皇家諸園中最大的湖泊,湖中一道長堤——西堤,自西北逶迤向南。西堤及其支堤把湖面劃分為三個大小不等的水域,每個水域各有一個湖心島。這三個島在湖面上成鼎足而峙的布列,象征著中國古老傳說中的東海三神山──蓬萊、方丈、瀛洲。由于島堤分隔,湖面出現層次,避免了單調空疏。西堤本是一條不寬的堤岸,沒有什么實際作用,可是設計者偏要將平坦的堤岸人為地斷開,在堤岸上建起“西堤六橋”,形成優美的“六橋煙柳”,景色絲毫不亞于杭州西湖的蘇堤,六座橋中最美的是玉帶橋。昆明湖的南邊是建園時有意保留下來的小島,人們也叫它龍王廟,用十七孔橋將它與湖的東岸連接起來。由十七孔橋、龍王廟和西堤將昆明湖裝點起來,又巧妙地利用了中國園林藝術的借景手法,將遠處的西山和玉泉山群峰納入游人的視線,湖光山色,交相輝映,美不勝收。 
萬壽山的南坡(即前山)瀕昆明湖,湖山聯屬,構成一個極其開朗的自然環境。這里的湖、山、島、堤及其上的建筑,配合著園外的借景,形成一幅幅連續展開、如錦似繡的風景畫卷。前山接近園的正門和帝、后的寢宮,游覽往返比較方便,又可面南俯瞰昆明湖區,所以園內主要建筑物均薈萃于此。造園匠師在前山建筑群體的布局上相應地運用了突出重點的手法。在居中部位建置一組體量大而形象豐富的中央建筑群,從湖岸直到山頂,一重重華麗的殿堂臺閣將山坡覆蓋住,構成貫穿于前山上下的縱向中軸線。這組大建筑群包括園內主體建筑物──帝、后舉行慶典朝會的“排云殿”和佛寺“佛香閣”。 
后湖的河道蜿蜒于萬壽山北坡即后山的山麓,造園匠師巧妙地利用河道北岸與宮墻的局促環境,在北岸堆筑假山障隔宮墻,并與南岸的真山脈絡相配合而造成兩山夾一水的地貌。河道的水面有寬有窄,時收時放,泛舟后湖給人以山復水回、柳暗花明之趣,成為園內一處出色的幽靜水景。 
后山的景觀與前山迥然不同,是富有山林野趣的自然環境,林木蓊郁,山道彎曲,景色幽邃。除中部的佛寺“須彌靈境”外,建筑物大都集中為若干處自成一體,與周圍環境組成精致的小園林。它們或踞山頭,或倚山坡,或臨水面,均能隨地貌而靈活布置。后湖中段兩岸,是乾隆帝時摹仿江南河街市肆而修建的“買賣街”遺址。后山的建筑除諧趣園和霽清軒于光緒時完整重建之外,其余都殘缺不全,只能憑借斷垣頹壁依稀辨認當年的規模。 4、道教宮殿式建筑——永樂宮

永樂宮修建于元代,施工期前后共110多年,才建成了這個規格宏大的道教宮殿式建筑群。特別是宮殿內部的墻壁上,布滿了精心繪制的壁畫,其藝術價值之高,數量之多,實屬世上罕見。來到山西,自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。 
永樂宮是典型的元代建筑風格,粗大的斗拱層層疊疊地交錯著,四周的雕飾不多,比起明、清兩代的建筑,顯得較為簡潔、明朗。幾個殿以南、北為中軸線,依次排列。 
永樂宮始建于元代,原址在永濟縣永樂鎮,故得名。相傳這里是呂洞賓故鄉。20世紀50年代末,因修建黃河三門峽水利樞紐工程,永樂鎮成了水庫所在地。為了不使這些文物掩沒,經過精心的籌劃,將宮殿內所有960多平方米的壁畫完整的揭取下來,運至芮城的新址,即今之永樂宮。 
永樂宮布局疏朗,中軸線上由南至北分別為山門、龍虎殿、三清殿、純陽殿和重陽殿。永樂宮是現存最早的道教宮觀之一,也是目前保存最完整的一組元代建筑,宮內保存著舉世聞名的元代壁畫藝術,三清殿和純陽殿內的壁畫尤為精美。 
三清殿,又名無極殿,為永樂宮的主體建筑,殿內供奉三清(上清、太清、玉清)神像,故名。殿內四壁及神龕內均滿繪彩畫,畫師們以豐富的想象力,和飄逸流暢的線條,描繪了近300個值日神像的《朝元圖》,即諸神朝拜道教始祖元始天尊圖像。以8個帝后的主像為中心,四周圍以金童、玉女、天丁、力士、帝君、宿星、左輔和右弼等神像,神像群腳蹬云氣,頭頂祥瑞,一派仙境氣息。如此眾多的人物,高低錯落,神態各異,構圖極富變化,又有統一完整的藝術效果,被行家們認為是現有壁畫中最為精彩的。

 5、中國第一座皇家陵園——秦始皇陵

秦始皇陵位于西安以東30公里的驪山北麓,南依驪山,北臨渭水。高大的封冢在巍巍峰巒環抱之中與驪山渾然一體,景色優美,環境獨秀。秦始皇陵于公元前246年,秦始皇初即位開工修建,前后歷時38年,動用徭役、刑徒72萬余人。這位叱咤風云的曠世君主不僅為后人留下了千秋偉業,還留有這座神秘莫測的皇家陵園。陵園建制仿都邑,陵墓周圍呈回字型,筑有內、外兩重城垣,目前探明的大型地面建筑為寢殿、便殿、園寺吏舍等基址。 
秦陵的選址還有風水的傳說,驪山以它特有的溫泉和風景而聞名于世。西周末年的周幽王與愛妾褒姒曾在這里演出了一場興起烽火戲諸侯的歷史悲劇,從而葬送了西周王朝。相傳秦始皇生前在驪山與神女相遇,游覽當中欲戲神女,神女盛怒之下,朝他臉上唾了一口,秦始皇很快就長了一身的爛瘡。雖然這是一個神話故事,但隱隱約約可以看出秦始皇與驪山似乎有些緣份。他的墓地也選在驪山之旁。 
秦始皇陵是古代帝王陵墓中規模最大、保存最好的陵園。秦始皇自即位起,就修驪山為陵墓,并六國后,征民夫七十余萬人治驪山,挖成又大又深的地宮,宮內奇珍異寶不計其數,并令工匠做了防盜的機駑,以水銀為江河大海,上具天文,下具地理,以人魚膏為長明燭。秦始皇陵的建造,承襲了前代帝王陵園制度又加以發展,奠定中國封建帝王陵園的建筑格局。它地上的王國模擬于地下,視死如生,是封建王權至高無上的象征。 
秦始皇陵封土夯筑而成,形成三級階梯,狀呈覆斗,底部近似方形,面積達25萬平方米,高度115米,但經過2000千多年的風雨侵蝕和人為破壞,現存封土底部面積為12萬平方米,高度為87米,陵區總面積為56.25平方公里。秦始皇陵周圍陪葬坑眾多,內涵豐富,規模空前,除聞名遐邇的兵馬俑陪葬坑、銅車馬坑之外,最近又新發現了大型石質鎧甲坑、百戲俑坑、陪葬墓等600余處。數十年來秦陵考古工作中出土的文物多達10萬余件,隨著考古工作的進展,肯定還會有更大的,意想不到的發現。 
秦始皇陵園的地面建筑主要分布在封土北側和封土西北的內外城垣之間。封土北側的地面建筑群目前已探明的有三處,其中靠近封土的一處建筑規模較大,形制講究,似為陵園祭祀的寢殿。寢殿之北還有兩組規模較大的建筑群,亦為寢殿。封土西北的內外城垣之間還發現一個地面建筑群。依據目前清理的三組房屋建筑來看似為宮建筑。宮建筑遺址的南北側、西側還有幾組尚未發掘的地面建筑,這個區域似乎也是一個的建筑群。封土東側先后發現了兩處陪葬坑和一處陪葬墓。這些陪葬坑與陪葬墓都分布在外城垣以東。外城垣400米,西距外城垣1225米處就是著名的三個兵馬俑陪葬坑。 
陵墓地宮中心是安放秦始皇棺槨的地方,陵墓四周有陪葬坑和墓葬400多個。主要陪葬坑有銅車、馬坑、珍禽異獸坑、馬廄坑以及兵馬俑坑等。1980年發掘出土的一組兩乘大型的彩繪銅車馬——高車和安車,是迄今中國發現的體形最大、裝飾最華麗,結構和系駕最逼真、最完整的古代銅車馬,被譽為“青銅之冠”。 
秦始皇陵是中國第一座皇家陵園,是我國勞動人民勤奮和聰明才智的結晶,是一座歷史文化寶庫,在中國近百座帝王陵墓中,以其規模宏大埋葬豐富,著稱于世,1961年被中華人民共和國公布為第一批重點文物保護單位;1987被聯合國教育、科學和文化組織,列入世界文化遺產保護目錄,成為全人類共同的財富。 

6、唐陵中的杰作——乾陵

唐代帝陵多利用自然地形,因山為墳,因此比秦漢時的人造巨冢更有氣勢;陵墓的神道極長,石雕剛健雄偉,數量也較前加多,墓內壁畫尤為生動。 
關于乾陵的選址,有這樣一個有趣的傳說:唐高宗登基不久,就派自己的舅父長孫無忌和專管天文歷法的太史令李淳風為自己選擇陵寢之地。一日,二人尋視到梁山上,只見此山三峰高聳,主峰直插天際。東隔烏水與九嵕山相望,西有漆水與婁敬山、岐山相連。烏、漆二水在山前相合抱,形成水垣,圍住地中龍氣。梁山乃是世間少有的一塊“龍脈圣地”。長孫無忌和李淳風選好陵址后,回京稟報高宗。袁天罡聽說后,極力反對。原來他曾為高祖選陵址到過梁山,深知此山風水的優劣之處。他對高宗說:“梁山從外表上看是一塊風水寶地,但細看有許多不足之處:一是梁山雖東西兩面環水,能圍住龍氣,但與太宗龍脈隔斷,假如百姓選祖塋于此,是可以興盛三代,但作為帝王之山陵址,恐三代后江山有危。二是梁山北峰居高,前有兩峰似女乳狀,整個山形遠觀似少婦平躺一般。陛下選陵于此,恐從此后為女人所控。三是梁山主峰直秀,屬木格,南二峰圓利,屬金格。三座山峰雖挺拔,但遠看方平,為土相。金能克木,土能生金,整座山形龍氣助金,地宮營主峰之下,陛下必為金格之人所控。依臣愚見,若陵址定于此山,陛下日后必為女人所傷!”聽了袁天罡一番宏論,高宗猶豫不決,遂退朝不議。早有武則天親信告知武氏,武氏聽了十分高興,晚上,就給高宗吹了一陣枕邊風,自然是褒揚長孫無忌,貶低袁天罡了。第二天早朝時,高宗傳出圣旨,定梁山為陵址。袁天罡一聽,仰天嘆曰:“代唐者,必武昭儀。”他怕將來受牽連,就辭官不做,出外云游去了。
唐乾陵是唐高宗李治與女皇武則天的合葬墓,是唐陵中具有代表性的一座。它因山為墳,海拔1049米,呈圓錐形,南北主軸線長達4.9公里,陵園周長40公里,由內外兩城組成。外城遺跡已難尋覓,內城遺址猶存,面積2.4平方公里,有青龍、白虎、朱雀、玄武四門,門外均有石刻,當年陵園內還有獻殿、下宮、畫像詞堂等建筑。據記載,唐后期曾重建殿宇378間,初建時的規模顯然更加龐大。現乾陵遺存的主要是朱雀門外的神道和其兩側的石刻。長長的神道兩側有兩組殘存的土闕和石刻114件,石刻有華表、翼馬、朱雀、石馬、石人、石獅等,多用整塊巨石雕成,雕工精細,線條流暢,氣勢偉岸,富于質感,反映了盛唐的國威和工藝水平。 
乾陵的建筑質量極高,墓道用石條密封,并在縫隙中灌鐵水,極難開啟,因此成為唯一沒有被盜的唐代皇帝陵墓。乾陵的范圍很廣周圍有17座陪葬墓,已發掘的有永泰公主墓,章懷太子墓和懿德太子墓。 
乾陵不僅外現宏偉,修建堅固,內藏也十分豐富。李治生前酷愛書法,廣為搜集,臨終遺囑把他所收藏的書字埋在墓內,李治和武則天均處于盛唐時期,且據勘查,乾陵雖經1000多年,卻未被盜過。由上可以想見,乾陵內部的文物一定十分豐富,極其珍貴。

7、天下第一橋——趙州橋

趙州橋原名安濟橋,俗稱大石橋,建于隋煬帝大業年間(595~605年),至今已有1400年的歷史,是當今世界上最古老的石拱橋。石拱橋是用石塊拼砌成彎曲的拱作為橋身,上面修成平坦的橋面,以行車走人。而趙州橋的特點是“敞肩式”,即在大拱的兩肩上再辟小拱,是石拱橋結構中最先進的一種。她是世界上現存年代最久、單孔跨度最大、保存最完整的一座敞肩型石拱橋,被世人公認為“天下第一橋”。趙州橋正名安濟橋,俗稱大石橋。其設計者是隋朝匠師李春。趙州橋是正常的交通運輸橋,它的橋身弧線優美,遠眺猶如蒼龍飛駕,又似長虹飲澗。尤其具有藝術特色的是欄板以及望栓上的浮雕。充分顯示了隋代矯健、俊逸、渾厚、嚴整的石雕風貌。整個大橋堪稱一件精美的藝術珍品,稱得上是隋唐時代石雕藝術的精品。 
趙州橋還有一個有趣的傳說。魯班是我國古代的著名工匠,被人們尊為木匠祖師,他不僅木工出神入化,在其他工藝上也有驚人的成就,民間有很多關于他的傳說,趙州橋,就是其中的一個。 
相傳,魯班有個妹妹,對各種工藝也很在行,決定與哥哥一決高下,就與魯班約定,一夜之間,看誰能造出最好的建筑。當晚,魯班的妹妹,來到山西的五臺山,在這里的懸崖峭壁上鑿一些洞,插上木頭作為支撐,建造了一座懸浮在空中的懸空寺。魯班則建成了趙州橋。兩個驚世駭俗的作品,一夜之間出現在世上。張果老聽說了,便約上柴王來趙州橋。魯班正坐在橋邊休息,二神仙變成凡人模樣,一個騎上毛驢,一個推上一輛獨輪車,走到橋上,各運仙術,以千斤之力壓在橋上,橋卻紋絲不動,二人覺得很沒面子,便決定難為魯班。第二天,二人又來試橋,他二人剛一上橋,橋便搖晃起來,還不時掉下石塊,原來張果老的毛驢背了五岳來,柴王的車里,裝了太陽和月亮。只見張果老的毛驢在橋面上留下一串蹄印,柴王的車壓出一道轍痕,魯班大驚急忙跳到橋下,用雙手撐起橋,在橋底留下兩個大手印。張果老和柴王過去了,對趙州橋和魯班十分佩服。從此,趙州橋聞名天下。 
趙州橋的藝術風格主要體現在腰鐵、蓮花飾件、欄板圖案、望柱的雕刻。 
腰鐵:側觀趙州橋,主拱外側面上下各起線3條。4個小拱稍有收回,上下各起線兩條,大拱、小拱、拱石均用雙銀錠形腰鐵聯結,這種銀錠形腰鐵,除增加拱石間拉力外,其裝飾作用很重要,塊塊腰鐵好似蒼龍之片片鱗甲,使券面呈現“龍腹”形象,令人倍感橋身有向上攢動的趨勢。主拱和4個小拱拱頂各雕龍頭狀龍門石一塊。建橋者運用浪漫手法,塑造出想象中的吸水獸,寄托石橋不受水害,長存無恙的美好愿望。 
蓮花飾件:主拱和四小拱之上為仰天石,外露橋側,在仰天石的邊側和上面,雕刻有等距的八瓣蓮花飾件。這種圓形飾件,是從木結構的帽釘及帽釘之下的墊板模仿而來的,并且加以裝飾美化,把帽釘和蓮瓣形的墊板結合起來,好似一朵落地蓮花。此種花形,在山西太原天龍山石窟中的地板上和云岡石窟中的門楣上均有類似的裝飾。建橋者李春設計這一圖案可謂獨具匠心。此種橋外裝飾,既增加美感,又增強牢固感,寓有“步步生蓮”之意。仰天石與主拱上下相映,增強了“虹飛”的意境。在構思中既仿自然景物,又有豐富的想象力,創造出優美圖案點綴橋側,正是中國美術寫實傾向與浪漫主義創作思想交織的生動表現,李春不愧為卓越的藝術家。 
欄板和望柱:從趙州橋的欄板、望柱精美浮雕看,有鮮明的藝術特色。全橋兩側共設欄板21塊,望柱22根。中間設饕餮、蛟龍欄板5塊,盤龍竹節望柱6根,其余為斗子卷葉欄板和寶珠竹節望柱。欄板圖案兩側欄板均在正中,一塊內外兩面刻饕餮、浪花浮卷葉菡萏。在諸多龍欄板中,以兩側北數第二塊為最。正面雕左龍夾尾執蓮葉、卷葉、菡萏、飄帶一束,向右龍獻舉,右龍展尾執蓮瓣寶珠一枚,向左龍回敬,二龍相向戲逗,細節真實,畫面生動,耐人尋味;背面雕二龍戲水。龍頭口微張開,巨牙微露,龍眼橢圓,眼珠光滑,似能轉動,雙龍對視,極為傳神;腮旁刻龍須一攝,末梢四卷,頸上一簇鬃毛,末端尖俏,龍角微曲,龍耳后背,內壁有葉脈狀弧線,備覺逼真,二龍身上皆無片片鱗甲,刀法細膩圓潤,整體輪廊盡用曲線,極富動感;足分三爪,刻工精細剛勁有力。二龍浮游于水層,二爪外露,二爪內藏于水,似乎在水下握接。
望柱的雕刻:龍欄板中間和兩側設蟠龍竹節望柱,共12根。長柱身,底為地袱,在地袱之盆唇之間浮雕蟠龍,技法近于龍欄板。盆唇之上連續用斗形攝頂和覆缽,再加上有竹節4節。與蟠龍竹節望柱相接的是斗子卷葉欄板,共32塊。欄板下為地袱,地袱與尋杖間設盆唇一道,盆唇與地袱間的華板刻工精細,交錯鉆紋,盆唇之上銘刻斗子卷葉,葉數為二、三、四不等。從斗子卷葉的樣式看,與趙縣附近的天龍山、響堂山等石窟中雕刻風格相似。斗子卷葉欄板中間和邊側有竹節寶珠望柱刻工工整,形式自地袱之上采用竹節,然后連續刻畫盆唇、斗形攝頂覆缽,頂端是輪廓柔和的單寶珠。

 8、天下絕景——黃鶴樓

黃鶴樓巍峨聳立于武昌蛇山之巔,原址在湖北武昌蛇山黃鶴磯頭,自古與湖南岳陽樓,江西滕王閣并稱為“江南三大名樓”。歷代名士都先后到這里游樂,吟詩作賦。而崔顥的詩《黃鶴樓》:“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返,白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹,芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是,煙波江上使人愁。”一直被認為是“唐詩七律壓卷之作”,很多人都能背誦。因這首詩,成就了黃鶴樓“文化名樓”的地位。 
黃鶴樓的建樓傳說是美麗的。一千多年前,有位姓辛的老人在蛇山上開了酒店,常客中有一道士,回回喝酒不買酒菜,只用隨身帶著的水果下酒。店主人揣想他一定清貧,執意不收他的酒錢,同他交了朋友,道士也不推辭,就此領受。一天,他用橘子佐酒,飲罷,用橘皮在酒店的壁上畫了一只黃鶴,自言道:“酒客至拍手,鶴即下飛舞。”遂去,再也沒有見他回來。店中吃酒的人里,有好奇的,想當場試試,面對壁上的畫拍手,那黃鶴展翅飛下,在店外舞了一圈,又復原位,此事迅速傳開,酒店大旺,連店里的井水也喝干了。當地一名貪官借口要除妖,命人把那面墻壁移到官府,誰想船行到中途,黃鶴抖翅飛走了,貪官追鶴,葬身江中。賣酒老人為懷念仙鶴,在原址建立了黃鶴樓。
   黃鶴樓可不好建。傳說魯班從魯國到楚國考察,早已了若在胸。他頭插草標,在集市上要賣給別人做老子,一個窮漢把魯班領回了家。魯班每天上山砍柴,每天從柴里挑一根好材削成光溜溜的木楔存起來,窮漢不解,在做飯時順手把一根木楔添進灶火中,魯班嘆道:“這是無價寶,將來有用。”到了百日,魯班留言:“放得千日貨,自有變錢時。”然后離去。三年之后,蛇山上造起了黃鶴樓,但傾斜嚴重,有險毀之勢,楔了這頭那頭歪,急得工匠團團轉。窮漢照著楔子樣砍了一個,湊成一百,上集去賣。建筑師見此寶楔,十分中意,花重金買下。那窮漢站在龜山上對著黃鶴樓,將楔子一個個拋了過去,99個楔子呼呼作響飛過長江,牢牢楔在黃鶴樓上,只有一個木楔落入江中,那是窮漢削的。黃鶴樓因少了一個楔子,還略微有些傾斜,但也千秋無妨了。 
   黃鶴樓素有“千古名樓”,“天下絕景”之譽,不同的時代,由于社會生活的需要不同,科學技術的水平不同,人們的審美觀念不同,黃鶴樓產生了不同的建筑形式和建筑風格。現在我們看到的黃鶴樓是以清代黃鶴樓為藍本,于1981年重建,1984年落成的。黃鶴樓外觀為五層建筑,高51米,里面實際上是九層。中國古代稱單數為陽數,雙數為陰數。“9”為陽數之首,與漢字“長久”的“久”同音,有天長地久的意思,所謂“九五至尊”,黃鶴樓這些數字特征,也表現出其影響之不同凡響。 
黃鶴樓建筑的藝術特點在不同時期體現出不同的風格。宋代黃鶴樓由主樓、臺、軒、廊組合而成的建筑群,建在城墻高臺之上,四周雕欄回護,主樓二層,頂層十字脊歇山頂,周圍小亭畫廊,主次分明,建筑群布局嚴謹,以雄渾著稱。元代黃鶴樓具有宋代黃鶴樓的遺風,但在布局與內容構成方面有不小的發展,植物配置的出現,更是一大進步,使原來單純的建筑空間發展成為濃蔭掩映的庭院空間,特點是堂皇。明代黃鶴樓,樓高三層,重檐歇山,頂上加有兩個小歇山,樓前小方廳,入口兩側有粉墻環繞, 特點是清秀。清代黃鶴樓具有鮮明的特色。它拔地而起,高聳入云,表現出一種神奇壯美的氣質。建制格調以三層八面為特點,主要建筑數據應合“八卦五行”之數,其特點為奇特。現代黃鶴樓以清同治樓為雛形重新設計,樓為鋼筋混凝土仿木結構,72根大柱撥地而起,60個翹角層層凌空,琉璃黃瓦富麗堂皇,五層飛檐斗拱瀟灑大方。

 9、江南名樓——岳陽樓

湖南岳陽市著名古建筑,它屹立在洞庭湖畔,是我國古建筑中的瑰寶,自古有“洞庭天下水,岳陽天下樓”之譽。前身是三國時(215年),吳國魯肅練水兵士構筑的閱兵臺。唐開元四年(716年)中書令謫守岳州,在此修樓,正式定名為“岳陽樓”。宋慶歷五年(1045年),滕子京守巴陵郡時重修,并請范仲淹撰《岳陽樓記》,于是名聲更大,成為我國南方一大名勝。明崇禎十一年(1639年)岳陽樓毀于戰火,翌年重修。清代多次進行修繕。清光緒六年(1880年),知府張德容對岳陽樓進行了一次大規模的整修,將樓址內遷6丈有余。岳陽樓在1700余年的歷史中屢修屢毀又屢毀屢修。幾經風雨滄桑,屢毀屢建,有史可查的修葺共30余次。現在的岳陽樓為1984年重修,沿襲了清朝光緒六年(公元1880年)所建時的形制。
岳陽樓還流傳著許多有趣的神話傳說,其中以體現岳陽樓風情的《呂洞賓三醉岳陽樓》最為又名。仙人呂洞賓望氣得知岳陽郡中將有神仙得到度化,便來到岳陽樓,以一錠墨換酒喝,醉后便睡。樓下有一千年老柳樹已成精,杜康廟前有一株白梅花也已成精。梅精在岳陽樓上作祟,柳精前往巡查,唯恐梅精傷人。呂洞賓遇到柳精,勸他出家修道,但柳精苦于自己土木形骸未得人身,不能成道。呂洞賓讓他投胎樓下賣茶人家為男,梅精則投胎為女,即為郭馬兒與賀臘梅,30年后再來度化。二人長大后結為夫妻,在岳陽樓下開茶坊。呂洞賓兩次前來度化,郭馬兒并不醒悟。呂洞賓第三次來到岳陽樓,郭馬兒已改為賣酒,呂洞賓喝了他的酒,給他一把劍,讓他殺妻出家。郭馬兒并不舍得殺妻,但帶劍回家后,賀臘梅的頭顱忽然掉落,郭馬兒便將呂洞賓告到官府。呂洞賓卻說賀臘梅未死,一喚之后,她果然來了。問官要判郭馬兒誣告罪,郭馬兒急忙向呂洞賓求救,這時才發現問官原來是另一仙人漢鐘離。郭馬兒自悟到前生是一株老柳,賀臘梅前生則是一株梅花,二人跟隨呂洞賓入道成仙。 
岳陽樓雄踞在洞庭湖畔,巍峨壯麗,氣勢雄渾,下瞰八百里洞庭,煙波帆影,風景如畫。岳陽樓全為純木結構,未用一鉚一釘,造型古樸,與武昌黃鶴樓、南昌滕王閣并稱“江南三大名樓”。唐詩人李白、杜甫、白居易、李商隱曾先后游岳陽樓并留下許多為后人傳誦的詩篇,杜甫的“昔聞洞庭水,今上岳陽樓。吳楚東南坼,乾坤日夜浮。”,李白的“樓觀岳陽盡,川回洞庭開”,白居易的“岳陽樓下水漫漫,獨上危樓憑曲欄”,李商隱的“欲為平生一散愁,洞庭湖上岳陽樓”,均各有特色。 
岳陽樓的建筑很有特色。主樓3層,樓高15米,以4根楠木大柱承負全樓重量,再用12根圓木柱子支撐2樓,外以12根梓木檐柱,頂起飛檐。彼此牽制,結為整體,全樓梁、柱、檁、椽全靠榫頭銜接,相互咬合,穩如磐石。其建筑的另一特色,是樓頂的形狀酷似一頂將軍頭盔,既雄偉又不同于一般。岳陽樓側旁有仙梅亭、三醉亭、懷甫亭等建筑。在岳陽樓下的沙灘上,有三具枷鎖形狀的鐵制物品,重達1500斤,也吸引不少游人觀看。其用途為何,至今說法不一。 
岳陽樓享有“洞庭天下水,岳陽天下樓”之盛譽,是江南三大名樓中唯一保持原址原貌的國家級文物保護單位,范仲淹的《岳陽樓記》流傳千古,其中“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的佳句膾炙人口。“白銀盤里一青螺”之君山,聳立七十二峰,掩映在碧波浩瀚之中,其迷人景致,一直為古今中外游人所傾倒,島上古跡尚存虞帝二妃墓、柳毅井、傳書亭、飛來鐘、龍涎井、酒香亭、朗吟亭、封山印、猴子洞等。君山還出產異竹,如斑竹、羅漢竹、方竹等十余種,均為世之罕有。文橋鄉的培風塔、云溪鄉坪田的貞節牌坊、市區內的慈氏塔、宋式文廟等,氣勢古樸,藝術鑒賞價值高。三國魯肅墓、小喬墓常令人發思古之幽情。山青水秀、碧波萬頃的風景區南湖,保留大自然風貌,將建成一座美麗的水上公園。汨羅江是偉大的愛國詩人屈原投江殉國的地方,留有屈子祠,“騷壇”等遺跡,它是中國龍舟文化的發祥地。平江起義舊址和任弼時故居,也是國家級文物保護單位。岳陽集名山、名水、名樓、名人于一體,以洞庭水鄉和龍舟文化為特色的旅游在全國獨樹一幟,1979年被國務院列為對外開放的甲級旅游城市,1979年經國務院批準成為國家級歷史文化名城。

 10、中國第一塔——嵩岳寺塔

嵩岳寺塔,在登封縣城西北6公里太室山南麓嵩岳寺內。嵩岳寺原名閑居寺,早先是北魏皇室的一座離宮,后改建為佛寺。此寺的建造年代在北魏永平元年至正光元年(508~520年)之間,最少也有1450多年的歷史。 
嵩岳寺塔,高大挺拔,雄偉壯觀。因沒塔棚木梯,游人走進塔去,卻登不上塔頂,塔棚和木梯哪里去了呢?傳說是寺里的和尚放火燒掉了。 
相傳在很早以前,寺中和尚們住在一起,種菜、煮飯等事情都分工明確,那個最小的和尚專門負責清掃塔房,他每天把那兒打掃得干干凈凈。有一天,小和尚正在掃地時,突然感到自己的兩只腳慢慢離開了地面升到了空中,然后又徐徐落到地上。以后,他每次去塔房清掃都要升空一次,而且一次比一次升得高。小和尚心花怒放,以為自己已修成正果,成為得到西天古佛超度的出家人。

因此,他每次騰空時都雙手合十,低首斂眉,默默感謝佛祖的恩典。當小和尚快升到最高一層塔棚的時候,他心想:我從小進寺,師父待我最好。現在我比他先升天,應當跟他說一聲啊。于是找到師父把情況告訴了他。老和尚一聽,覺得挺蹊蹺,便說:“你在這兒升一下給我看看。”小和尚在師父面前又振臂又踮腳的,可就怎么也飛不起來,他只好說:“這兒不行。您若不信,明早跟我到塔房去看看好啦。”老和尚更覺奇怪,第二天他早早來到塔房,不一會兒,果然見小和尚兩腳慢慢離地,身體越升越高。小和尚開心得大叫:“師傅,快看!”老和尚卻沒吭聲,只是留神四處觀察。當小和尚就快升到最高一層時,老和尚順眼一瞧,不禁大吃一驚。原來塔棚口上,一條巨蟒正張開血盆大口,把小和尚往肚子里吸呢!他大喝一聲:“黑蟒!”黑蟒受驚,一下子縮了頭,小和尚“撲通”一聲落在了地上。老和尚把嚇癱的小和尚往肩上一扛,背出塔房,回身急忙把塔門鎖上。

老和尚招來眾和尚,把情況一說明,當下一合計,決定用火燒來除掉巨蟒以絕后患。大伙說干就干,不到半天工夫就到山里砍了許多柴來。他們打開塔門把柴火堆得老高,熊熊大火燒死了黑蟒,也燒掉了塔棚和木梯,從此嵩岳寺中便只剩下一座沒有塔棚和木梯的空塔了。 
嵩岳寺塔的建筑設計藝術,堪稱“古塔一絕”。嵩岳寺為單層密檐式磚塔,是此類磚塔的鼻祖。為十二邊形,也是全國古塔中的一個孤例。磚塔由基臺、塔身、密檐和塔剎幾部分構成,高約40米。基臺隨塔身砌作十二邊形,臺高85厘米,寬160厘米。塔前砌長方形月臺,塔后砌南道,與基臺同高。

基臺以上為塔身,塔身中部砌一周腰檐,把它分為上下兩段。下段為素壁,各邊長為281厘米,四向有門。上部為全塔最好裝飾,也是最重要的部位。東、西、南、北四面與腰檐以下通為券門,門額做雙伏雙券尖拱形,拱尖飾三個蓮瓣,券角飾有對稱的外券旋紋;拱尖左右的壁面上各嵌入石銘一方。十二轉角處,各砌出半隱半露的倚柱,外露部分呈六角形。柱頭飾火焰寶珠與覆蓮,柱下砌出平臺及覆盆式柱礎。除壁門的四面外,其余八面倚柱之間各造佛龕一個。呈單層方塔狀,略突出于塔壁之外。龕身正面上部嵌石一塊。龕有券門,龕室內平面呈長方形。龕內外,有彩畫痕跡。龕下部有基座,正面兩個并列的壺門內各雕一蹲獅,全塔共雕16個獅子,有立有臥,正側各異,造型雄健。
塔身之上,是15層疊澀檐,每兩檐間相距很近,故稱密檐。

檐間砌矮壁,其上砌出拱形門與欞窗,除幾個小門是真的外,絕大多數是雕飾的假門和假窗。密檐之上,即為塔剎,自上向下由寶珠、七重和輪、寶裝蓮花式覆缽等組成,高約3.5米。全塔外部,原來都敷以白灰皮。塔室內空,由四面券門可至。塔室上層以疊澀內檐分為10層,最下一層內壁仍作十二邊形,二層以上,則通改為八角形。這種富于創造與變化的做法,表現出我國人民的高度建筑才能。嵩岳塔是我國現存最早的一座多邊磚塔,它屹立在太室山之陽,襯以綠樹紅墻,巍峨壯麗,煞是好看。