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中國的雕刻藝術(shù)在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出它的豐富多彩,如石雕、木雕、磚雕、泥塑等不同材質(zhì)表現(xiàn)出來的雕刻藝術(shù),在我國歷史悠久、技藝精湛,具有很高的藝術(shù)性、實用性和裝飾性,并在不同的領(lǐng)域里發(fā)揮著應(yīng)有的作用。雕刻藝術(shù)按用途劃分有建筑雕刻、宗教雕刻以及觀賞、陳設(shè)性雕刻等;按工藝劃分有線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕和圓雕等。作為雕刻藝術(shù)表現(xiàn)形式之一的石雕藝術(shù),在我國民間石雕工藝淵源久遠(yuǎn),有著獨(dú)特的民族風(fēng)格與地方特色。 
  
 一、石雕的源流 
  
 石雕是以青石、沙石、花崗石、大理石等為材料的雕刻藝術(shù)品。在我國新石器時代就出現(xiàn)有石雕作品,如河北武安磁山文化遺址出土的石雕人頭像,還有出土的商代大理石石虎、石鳥。迄今為止河北石家莊出土的一對西漢裸體石人是我國最早的大型石雕。東漢以來,佛教傳入中國,由于佛教藝術(shù)的盛行,而使宗教石雕得到較快的發(fā)展,如云岡石窟、龍門石窟及莫高窟的石雕造像代表了這個時期石雕藝術(shù)的巔峰水平。東漢武氏祠前有一對石獅子,是我國陵墓石獅最古老的作品,形態(tài)逼真,鬣毛清晰可見。著名的西漢霍去病陵墓石雕群是漢代石雕的代表作。這些石雕不追求自然形體的逼真摹寫,而是重視結(jié)構(gòu)形式的韻律,力圖通過動物的躍動瞬間以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)動物旺盛的生命力,達(dá)到形神兼?zhèn)洹㈧o中欲動的藝術(shù)效果。霍去病墓石雕以高度概括的雕刻手法而不同凡響,其獨(dú)特、雄渾、沉厚、簡潔的藝術(shù)風(fēng)格,反映了漢代雕刻藝術(shù)的最高成就。 
 中國古代石雕藝術(shù)相對集中于歷代石窟造像與陵墓石雕作品中。保存至今的六朝、唐、宋時期的石窟造像與陵墓石雕為數(shù)眾多,為我們探求石雕藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的實物資料。宋、元以后,石雕藝術(shù)向世俗化、多元化方向發(fā)展。民間石雕、工藝石雕、建筑石雕逐漸成為石雕藝術(shù)的主流。明清時期石雕藝術(shù)除廣泛用于建筑石雕以外,小型佛像、陳設(shè)小品、印紐等觀賞性作品極為流行,石雕題材形式多樣,技藝精湛,達(dá)到了很高的藝術(shù)造詣。 
  
 二、民間石雕的題材范圍及運(yùn)用 
  
 民間石雕的題材內(nèi)容,以寫實性人物、動物、花鳥居多。大致有三個方面。 
 1.吉祥圖案。“吉祥”這兩個字最早見于先秦戰(zhàn)國時期的《莊子》一書。書中有“虛室生白、吉祥止止”之語,自古就是福壽喜慶的祝吉之詞,也是國人孜孜以求的人生理想。依照世俗的觀念,人生的最高理想是加官晉爵、子孫滿堂、富貴永年。因此,吉祥的內(nèi)容是多福、添子、增壽。還有如“吉慶有余”“龍鳳呈祥”“天官賜福”“麒麟獻(xiàn)瑞”“松鶴延年”“麟鳳吉祥”“一路連科”“獅子繡球”“封侯掛印”“太師少師”“天馬行空”“福”“壽”等,都是人們祈盼吉祥的重要內(nèi)容。 
 2.戲曲人物、古代英雄、神話傳說以及日常生活,如“漁樵耕讀”“楊家將”等。 
 3.避邪納福的吉祥物與祥瑞的動物。如獅子、麒麟、鳳凰、大象、鹿、仙鶴、蝙蝠及十二生肖等。 
 近代民間石雕廣泛運(yùn)用于建筑的諸多部位上,如民間建筑的梁枋、廊心墻、臺基、欄桿、門獅、柱礎(chǔ)、門枕石以及橋梁、石牌坊、石碑、鎮(zhèn)莊獸、拴馬樁以及陵墓雕刻等。其中典型的民間石雕,如石牌坊、石獅子、拴馬樁、門枕石、石橋、柱礎(chǔ)等,都具有濃郁的民族民間特色。 
 民間工藝是民間藝術(shù)中的一枝奇葩,而民間石雕運(yùn)用在建筑裝飾中,尤其是用于明清時期的建筑石雕裝飾,因其有逐漸消失的趨勢而更顯彌足珍貴。 
 運(yùn)用于建筑中的民間石雕藝術(shù)之一的石牌坊。牌樓即牌坊,是我國一種古老的建筑形式。牌坊直接淵源于漢唐時期的里坊門、其形制與古老的衡門、烏頭門和欞星門有關(guān)。明朝中期,坊門的結(jié)構(gòu)漸趨繁雜,形制也越來越高大,逐步演變成牌坊。牌坊以“一間兩柱”為基本形式,即豎立的兩柱間橫接一至兩根額枋,上下兩根額枋之間鑲牌或透雕的花板;柱要深埋,還要箍“夾桿石”以求穩(wěn)定。大型的牌坊可橫向展開成“三間四柱”“五間六柱”等。牌坊的形制相當(dāng)自由,甚至可以使用一般民間建筑禁忌的斗拱,屋頂由斗拱承托形成樓檐。牌坊的斗拱、額枋、夾桿石和屋頂都是重點裝飾的部位。如:位于廣西鐘山縣玉坡村的“榮恩石牌坊”古建筑,是廣西有名的最具地方特色的古建筑之一。該牌坊位于該村廖氏宗祠前,是清乾隆十七年(1752年)該村進(jìn)士廖世德為紀(jì)念其祖所建。牌坊占地10.30平方米,四柱、三間、五樓、廡殿頂,寬6.18米,進(jìn)深1.66米,通高7.32米,通體青石建造,牌坊滿布圓雕、高浮雕和低浮雕。用料宏大厚實,石柱立在石基座上,柱前后均設(shè)抱鼓石,起護(hù)桿作用,其中,中柱正面抱鼓石上鏤雕石獅,明間正樓廡殿正脊兩端飾有反尾上翹魚鴟吻,正中為保護(hù)陸頂,四斗拱間為透雕花窗,橫枋下正中石匾豎刻楷書“恩榮”二字。花抬枋及枋間的石板為高浮雕和透雕鏤空的“雙龍戲珠”“雙獅戲球”“麟吐玉書”“丹鳳朝陽”“八仙賀壽”“魚躍龍門”等十多組玲瓏剔透、寓意深刻的題材。在表現(xiàn)手法上不同的建筑部位有不同的表現(xiàn)形式,如:起護(hù)欄作用的抱鼓石的兩側(cè)用的是線刻的表現(xiàn)手法,起到了整體而不破環(huán)原有牌坊的柱式結(jié)構(gòu)。而花抬枋及枋間的石板則應(yīng)用了高浮雕且近似于圓雕的表現(xiàn)方法,突出了牌坊最主要而顯著的位置的“雙龍戲珠”和“雙獅戲球”。而四斗拱間采用了低浮雕的表現(xiàn)手法,以豐富牌坊的內(nèi)容,起到了很好的烘托主題的作用。整個牌坊從正面到背面的雕工精致細(xì)膩,刀法嫻熟。是一件不可多得的藝術(shù)精品,2000年被廣西壯族自治區(qū)列為重點文物保護(hù)單位。

 運(yùn)用于建筑中的民間石雕藝術(shù)之二的石獅子。傳說佛祖釋迦牟尼誕生時,一手指天,一手指地,作獅子吼:“天上天下,唯我獨(dú)尊。”從此獅子被逐漸神話,人們認(rèn)為它能避邪護(hù)法,而成為佛法威力的象征。獅子又被稱為“百獸之王”,人們認(rèn)為它可鎮(zhèn)百獸。由于東漢開始,歷代帝王陵墓石獸中均沿用石獅子護(hù)陵,用以避邪鎮(zhèn)墓。獅子還常成為菩薩的坐騎和寺廟的建筑裝飾。古代官制三公、三孤之首名太師、少師,官位顯赫。大獅、小獅諧音太師、少師。“太獅少獅”圖案比喻為高官厚祿、財富與權(quán)力的象征,多見于民間建筑門飾雕刻。獅子的形象被融入中國文化中,成為最具民族特色和民間色彩的典型藝術(shù)形象,深受百姓的喜愛。傳說雄獅與雌獅在一起嬉戲,獅子的毛會纏在一起滾為球,球內(nèi)會生出小獅子。“獅子滾繡球”“太獅少獅”圖案寓意祛災(zāi)祈福、子孫繁盛、財源滾滾。廣泛用于石牌坊、橋梁、望柱、建筑小品、門枕石、拴馬樁等雕刻上。如:石龍橋位于廣西鐘山縣石龍鎮(zhèn)鎮(zhèn)府門前,橫跨于石龍河南北兩岸,始建于清乾隆十一年(1746年),重建于光緒年間,全長40米,寬5.2米,高12米,正拱跨度14米,副拱跨度7米,整座橋全用青石拱建而成,未用丁點灰漿聯(lián)結(jié),充分顯示出我國橋梁建筑的高超技術(shù)和我國勞動人民的智慧。石龍橋橋堍兩端各置石獅子一對,兩石獅怒目圓瞪,虎虎生威,橋面兩側(cè)石欄、望柱、華蓋內(nèi)側(cè)飾滿浮雕圖案,望柱外側(cè)分別陰刻著“龍蟠東水”“石鎖珠江”八個雄健的橫幅大字,兩石欄上分別雕刻有“雙龍戲珠”“雙鳳朝陽”“八仙賀壽”“灃磯訪賢”“三顧茅廬”“巧借東風(fēng)”“西湖借傘”“十八相送”等神話傳說和戲文掌故。這些圖案在技法上都應(yīng)用了淺浮雕和線刻的表現(xiàn)手法,刻工細(xì)膩、形象生動,使大橋溢彩流金、熠熠生輝,不但體現(xiàn)出清代浮雕藝術(shù)的精湛,也體現(xiàn)了清代戲曲藝術(shù)的興盛,說明清代文化藝術(shù)之繁榮。石龍橋是一座融建筑、雕刻、造型、戲曲藝術(shù)于一體的古石橋,在建筑及雕刻上都有較高的造詣,為廣西古石橋中所罕見。2000年被廣西壯族自治區(qū)列為重點文物保護(hù)單位。 
 運(yùn)用于建筑中的民間石雕藝術(shù)之三的拴馬樁。明末至近代農(nóng)村的石雕工藝品。在農(nóng)村宅院用來拴馬、牛等牲口的一種石雕樁。流行于陜西渭南地區(qū),隴東、山西、廣西一些地區(qū)也有類似作品。拴馬樁的材料多為青灰石、黑青石。石樁分為樁頭、樁頸、樁根三部分,其重點在樁頭圓雕。雕刻題材豐富,有人物、動物、神話故事人物等,其中以石猴、人與動物等造型居多。多應(yīng)用圓雕、浮雕與線刻相結(jié)合的手法對石樁各部位進(jìn)行裝飾。圓雕造型渾厚、稚拙、粗獷,富有濃郁的地方色彩與生活情趣。 
 運(yùn)用于建筑中的民間石雕藝術(shù)之四的門枕石。也叫抱鼓石或門墩,是一種石材做成的極具結(jié)構(gòu)功能和藝術(shù)欣賞價值的建筑構(gòu)件,位于大門的門軸下。主要功能為承托大門起轉(zhuǎn)動門軸的作用。門枕石突出門外的部分稱為門鼓石、門墩,是裝飾的重點。做成圓形的稱為圓門鼓,做成方形的稱為方門鼓。門墩的文化內(nèi)涵主要表現(xiàn)在:傳統(tǒng)文化、佛家文化和道家文化三個方面。門墩上的“獅子繡球”“五福捧壽”“九世(獅)同居”“白猿偷桃”“三羊開泰”“劉海戲金蟾”“麟吐玉書”“歲寒三友”“暗八仙”等圖案,內(nèi)容豐富,多姿多彩。由于封建禮教及權(quán)勢的規(guī)矩制度,使得應(yīng)用在建筑上的裝飾圖案紋樣也有官位等級的差別。官位等級高的門墩圖案豐富且雕工精致,官位等級低的門墩圖案極少甚至沒有,就一簡單的方柱或圓柱門墩。門墩上的圖形大多采用低浮雕或線刻,極少用透雕。浮雕栩栩如生,給人很強(qiáng)的視覺效果;透雕更是剔透玲瓏,令人叫絕。我國各地民居的門枕石類型繁多,風(fēng)格迥異。如:唐介祠位于廣西省全州縣鳳凰鄉(xiāng)翠西石沖村內(nèi),唐介,現(xiàn)廣西興安縣高尚鄉(xiāng)江東村人,宋仁宗時為御史里行。在宋一代,其后人有八九人中進(jìn)士,人丁繁衍,由于家族興旺人多,其中一支遷至全州。為紀(jì)念先人,而于清嘉慶五年(1800年)興建了這座唐介祠,該祠磚瓦木結(jié)構(gòu),有天井廂房,分上下兩座。大門兩側(cè)分別立兩個抱鼓石,鼓石上蹲踞著兩個小獅,整個抱鼓石包括鼓、鼓石,小獅子應(yīng)用了高浮雕與低浮雕相結(jié)合的表現(xiàn)手法,雕刻精致,不失為一件極好的石雕藝術(shù)品。該祠保護(hù)得相當(dāng)完好。 
 結(jié)語 
 作為中國雕刻藝術(shù)中的石雕藝術(shù),前人給我們留下了不可多得的寶貴文化藝術(shù)遺產(chǎn),我們不僅要好好借鑒和傳承優(yōu)秀的民間石雕藝術(shù)的精髓,更要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上提高并創(chuàng)新出為我們?nèi)祟愒旄５慕ㄖ窨趟囆g(shù),使其更好地為我所用。