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石雕造型及圖案,反映了人們趨吉避兇的傳統心態。每一種圖案都通過其表面的紋圖,或諧琶、或象征、或含義,表達了一種而求幸福的愿望。現就石雕造型及圖案中常見的圖案作一些介紹。

1.福至心靈:蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心,借靈芝之“靈”字,表示幸福的到來會使人變得更加聰明。

2.鶴鹿回春:鶴鹿與松樹。古人稱鹿為“仙獸’,神話故事中有壽星騎梅花鹿;鹿與祿、陸同音,鶴與合諧音,故有“六合”同春之意(六合指天地和東西南北),亦有富貴長壽之說。

3.二龍戲珠:兩條云龍、一顆火珠。《通雅》中有“龍珠在頜”的說法,龍珠被認為是一種寶珠,可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠,還有云龍捧壽,都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。宋代至清代均有出現。

4.流云百福:云紋、蝙蝠。云紋形似如意,表示綿延不斷。流云百福,即百福不斷之意。

5.魚龍變化:天上有一云龍,水中有一鯉魚;一龍首魚身,一鯉魚翻越于龍門之上。古代傳說有鯉魚跳龍門的故事,凡是鯉魚能跳過龍門的,就可變化成龍;不能跳過龍門的,點額而歸,故黃河之鯉魚多有紅色的額頭,都是沒跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青云得路,變化飛騰之意。

6.福壽齊眉:蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。

 7.松鶴延年:鶴和松樹。《字說》:“松百木之長。”《札記?禮器》:“松柏之有心也,貫四時而不改柯易葉。”松,象征長壽之外,還作為有志、有節的象征。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。

8.喜上眉梢:梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜,故稱喜鵲,兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音,借喜鵲登在梅花枝頭,寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門”、“喜報春先”。又,圖案為一喜鵲一豹者,稱之為“報喜圖”。圖案為一蜘蛛網上吊著一個蜘蛛者,稱之為“喜從天降”,因我國民間習俗稱蜘蛛為“蛛”。圖案為一獾一喜鵲者,稱之為“歡天喜地”,兩獾相嬉,叫“歡喜圖”;兩童子笑顏相對者,稱之為“喜相逢”;四個童子手足相連者,叫“四喜人”。

9.馬上封侯:一馬上有一蜂一猴。以馬上封(蜂)侯(猴)寓比立即升騰的愿望、圖案為一大猴背小猴者,稱“輩輩侯”;一楓樹一印一猴或一峰一猴抱印者,稱封侯桂印、掛印封侯。

10.喜報三元:喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉試、會試、殿試之第一名為解元、會元、狀元,合稱“三元”。明代科舉以廷試之前三名為“三元”,即狀元、榜眼、探花。“三元”是古代文人夢寐以求、升騰仕取之階梯,喜鵲是報喜之吉鳥,以三桂元或三元寶寓意“三元”,是表示一種希望和向往升騰的圖案。此外還有 “三元及第”、“狀元及第”、“連中三元”、“五子登科”等圖案。

11.麻姑獻壽;麻姑仙女手捧壽桃。麻姑,古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人,修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應王方平之召,降于蔡經家,年十八九,能擲米成珠。自言曾見東海三次變桑田,蓬萊之水也淺于時,或許又將變為平地。后世遂以“滄海桑田”比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪,蔡經見后想:“背大癢時,得此爪以爬背,當佳。”又相傳三月三日西王母壽辰,她在絳珠河畔以靈芝釀酒,為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。

12.福祿壽喜:蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”;借“鹿”寓意“祿”;壽桃寓意“壽”,加之以“喜”字,用于表示對幸福、富有、長壽和喜慶之向往。

13.長命富貴:雄雞引頸長鳴、牡丹花一枝。雄雞長鳴喻長命,牡丹乃富貴之花,喻富貴。還有長命百歲之圖案,雄雞引頸長鳴,旁有禾穗若干。

14.五福捧壽:五只蝙蝠一個壽字。《書?洪范》:“五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。”攸好德,謂所好者德;考終命,謂善終不橫夭。還有“五福臨門”之圖案。清代多見。

15.教子成名:一雄雞引頸長鳴,旁有五只小雞。以雄雞教誨小雞(子)鳴(名)叫,寓意“教子成名”。還有“五子登科”、“教子成龍”、“望子成龍”、“一品當朝”等圖案,表示殷切期望子孫取得成功之業績。

16.福壽雙全:蝙蝠一、壽桃一、古錢二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽之意。

17.萬象升平:一象身上有萬字花紋,腰背上負一瓶。萬字在梵文中作Snivatra(寶利抹磋),意為“吉祥之所集”。佛教以釋迦牟尼胸部所現的“瑞相”,用作“萬德吉祥”的標志。武則天長壽二年(693)制定此字讀為“萬”。萬象升平,表示人民祝愿國泰民安、百業興旺、國富民強之升平景象。還有“太平景象”、“景象升平”等圖案。

18.福壽三多:一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子。《莊子?天地》:“堯觀乎華,華封人曰:‘嘻,圣人,請祝圣入,使圣人壽。’堯曰:‘辭。’‘使圣人富’。堯曰:‘辭。’‘使圣人多男子。’堯回:‘辭。’”古人因以“三多”(多福多壽多男丁)為祝頌之詞。石榴取其子多之意,“蓮子”乃連生貴子之意。

19.三星高照:三位老神仙。古稱福、祿、壽三神為“三星”,傳說福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死。“三星高照”象征幸福、富有和長壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的,稱之為“福祿壽”。

20.三多九如:蝙蝠、壽桃、石榴、如意。《詩?小雅?天保》: “如山如阜,如風如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恒,如曰之升,如南山之壽,不騫不崩,如松柏之茂,無不爾或承。”詩名“天保”,篇中連用九個“如”字,有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示“九如。 

21.多福多壽:一枝壽桃數只蝙蝠。

22.歲歲平安:穗、瓶、鵪鶉。以“歲歲(穗)平(瓶)安(鵪)”之諧音借意表示人們祝愿平安吉祥的良好愿望。

23.福壽無邊:蝙蝠、壽桃和盤長。

24.福在眼前:蝙蝠與一枚古錢。古錢是孔方外圓,借“孔”為眼,錢與前同音。亦稱“眼前是福”。

25.壽比南山:山水松樹或海水青山。“福如東海長流水,壽比南山不老松’,乃常見之對聯。這一圖案亦稱“壽山福海”。

26. 平安如意:瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓“平”,以鵪鶉寓“安”,加一如意,而稱“平安如意”。

27.年年有余:兩行鲇魚。“鲇與“年”、“魚”與“余”同音,表示年年有節余,生活富余。用干明代圓雕玉魚及清代大玉碗底圖案。圖案為兩條鲇魚首尾相連者,童子持蓮抱鲇魚者,均稱“連年有余”。圖案為一磬一魚或一磬雙魚,一童子擊磬一童子持魚者,皆稱‘吉慶有余”。一婦人手提魚者,稱之為“富貴有余”。

28.一路平安:鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。以鷺鷥寓“路”,瓶寓“平”、鵪鶉寓“安”,祝愿旅途安順之意。

29.福從天降:一娃娃伸手狀,上有一飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中,寓意為“福從天降”、“福自天來”、“天賜洪福”等。此外還有“五福臨門”、“引福人堂’、“天宮賜福”等圖案。

30.事事如意:柿子、如意。《爾雅翼》:“柿有七絕,一壽,二多陰,三無鳥巢,五霜葉可玩,六佳實可啖,七落葉肥大可以臨書。”“柿”與“事”同音,加之如意,寓意“事事如意”或“百事如意”、“萬事如意”。

31.龍鳳呈祥:一龍一鳳。龍的傳說很多,《史記?高根本紀》開始將龍和帝王聯系起來,“是時雷電灑冥,太公往視,則見呢龍干其上。而已有身,遂產高科。”鳳凰在《淮南子》一書中開始稱之為祥瑞之馬,雄田鳳,雌回凰。龍鳳是人們心中群害瑞烏,哪里出現龍,哪里便有鳳采儀,就會天下太平,五谷豐登。

32.諸事遂心:幾個柿子和桃。幾個柿子窩為“諸事”,桃其形如心,表示諸多事情都稱心如意。

33.歲寒三友:松、竹、梅或海、竹、石。松,“貫四時而不改柯易葉”;竹,清高而有節;梅,不懼風雪嚴寒。蘇東坡愛竹成原,他曾濟‘寧可食無肉,不可居無竹”,還題寫過“梅寒而秀,竹瘦而壽,石丑而文,是三益之友”。松竹海被人們稱之為歲寒三友,乃是寓意做人要有品德、志節。

34.必定如意:毛筆、銀錠、如意。“筆”、“必”諧音,“錠”、“定”同言,再加如意,借意為“必定如意”。

35.太師少師:一大獅子,一小獅子。太師,宮名,周代設三公即大師太植大保,大師為三公之最尊者;少師,宮名,周和春富之屬,即樂師也。以獅與師同啻,寓意不師少師,表示輩輩高官之愿望。宋至清代都有此圓雕玉器。圖案為一大龍、一小龍者,稱之為“教子成龍”,“望子成龍”。

36.八仙過海:八個仙人手持寶器下有大海波濤。古代神話傳說中的八仙,即李鐵據、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、益采和、韓湘子、曹國重。八仙故事多見干后、宋、元、明文人的記載。“八仙厭壽”、“八仙過海”的故事流傳最廣,據說,八仙在厭賀王母娘娘壽辰歸途中跨過東洋大海,各用自己的法寶護身為開,競相過海,以顯神通。

37.群仙祝壽:眾多仙人各持禮物。傳說三月三日王母娘娘壽誕之日,各路神仙來祝賀,以此取其吉祥喜慶之意。

38.漁翁得利:鶴蚌相爭狀,旁立漁翁。《戰國策?燕策二》:“趙且伐燕,蘇代為燕渭惠王曰:‘今者臣來過易水,蚌方出屋,而鶴啄其肉,蚌合而鉗其喙。鶴曰今日不雨,明日不雨,即有死蚌。蚌亦謂鶴曰:今日不出,明回不出,即有死鶴。兩者不肯相舍,漁者得而并禽之。”’比喻雙方相待不下,第三者因而得利。

39.平升三級:瓶上插有三戟。“瓶”與“平”同音,“戟”“級”。“平升三級”乃表示它運亨通,祝愿連升三級之意。

40.嫦娥奔月:一仙女人月宮狀。嫦娥,神話中后羿之妻,后羿從西王母處得到不死之藥,嫦娥前吃后,遂奔月宮。

41.四海升平:四個娃娃抬起一瓶。四個小孩(海)抬起(升一瓶(平),表示四海升平,表達人民厭惡戰亂、熱愛和平之善民愿望。

42.流傳百子:開嘴石榴或葡萄、葫蘆。舊時傳說,周文王有百子。以石榴子多表示百子,還有“子孫葫蘆”之說。有“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案,表示“子孫萬代”、“萬代長春”等愿望。圓雕人物石榴。

43.八寶聯春:八件寶器。“八寶”分兩類;佛家八寶有法輪、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、孟長八件寶器,俗稱“輪螺傘蓋、花罐魚長”。道家八寶,即八仙護身法寶,為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為“八寶聯春”或“八寶吉祥”。

44.宮上加富:雄雞和雞冠花。

45.麒麟圖:一獸,頭上一角,獅面、牛身,尾帶鱗片,腳下生火,其狀如鹿、麒麟,古代傳說中的動物,古稱之為“仁獸”,、多作吉祥的象征。“麟鳳龜龍,謂之四靈”。《禮記?禮運》:“山出器車,河出馬圖,鳳凰、麒麟皆在郊傾。”“砸”同“籟”即沼澤。漢代跨上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似,漢后逐漸完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟圖案,多為“麒麟送子”、“麒吐玉書”等。因麒麟是瑞獸,又借喻杰出之人,麒麟送子、麒吐玉書皆有杰出人工降生的寓。有圓雕的玉麒麟,也有牌子狀玉麒麟。

46,四藝圖:琴、棋、書、畫。琴棋書畫是我國古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩,用以增進學識,提高雅興。圖案中“四藝”的造型設計古樸、優雅,富有韻律感。

47.玉堂富貴:玉蘭花、海棠花、牡丹花。

48.博古圖:鼎彝鐘磐、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型,種類繁多。博古圖給人以古色古香之感。博古圖由《宣和博古圖》一書而得名。《宣和博古圖》共三十卷,書成于宣和五年(1123)后,著錄當時皇室在宣和殿所藏的古代銅器,共二十類八百三十九件,集宋代所出青銅器的大成,故謂博古。

49.五世同堂:五個柿子和海棠花。圖案以諧啻寓意,表示古人期望升宮、富貴、五代團聚的美好愿望。

50.英雄斗智:一鷹一熊作爭頭狀。《本草》:“虎鷹翼廠丈余,能搏虎。”《詩?小雅》:“維熊維罪,男子之祥。”鷹與英、熊與雄同音。猛禽兇獸相斗,二勇相爭,智者勝。還有一松樹上落一鷹,地上有一熊,作相互怒視欲斗之式的圖案,以此比喻英雄大智大勇。

51.八駿圖:八四姿態不一的駿馬。傳說周穆王有八匹駿馬,名稱說法不一。《穆天子傳》卷一:“天子之駿,赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”拾遺記?周穆王》:“王馭八龍之駿:一名絕地,足不踐土;二明翻羽行越飛禽;三名奔宵,夜行萬里;四名超影,逐日而行Z五名逾輝,毛色炳耀;六名超光,一形影;七名騰霧,乘云而奔;八名挾翼,身有肉翅。”其他傳說均由此而派生。

52.伯牙摔琴:一人舉琴面對一墓,旁立一老人。出自俞伯牙與鐘子期相交故事。傳說春秋戰國的,俞伯牙善彈琴,一日乘用游至漢陽江口,命童仆取琴焚香,調弦轉軫,一曲未終而弦斷,疑有人聽琴,令左右搜之,遇樵夫鐘子期。二人登舟促膝而談,意合知音,結為兄弟,約定采年江邊相見。當俞伯牙按期來到江邊時,鐘子期已病故。伯牙聞知,淚如涌泉,去子期墳前祭拜,并割斷琴弦,雙手舉琴向祭石臺上一摔,摔得玉軫摧殘,金徽零亂。老者驚問:“先生為何摔此琴?”伯牙道:“摔碎瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈?!春風滿面自朋友,欲覓知言難上難。”故有俞伯牙摔琴謝知啻之說。

53.天女散花:一仙女提花籃作撒花狀。佛經故事。《維摩經?觀眾生品》記載,維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身,即皆墜落,至大弟子,便著不墜。天女說:“結習未盡,花著身耳。”謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之間《設齋嘆佛文》:“天女散花,綴山林之草樹。”故取其“春滿人回”之意。

54.天馬圖:一飛馬,馬主兩翼。天馬一詞,最初見干《楚辭?離騷》、《史記?大宛列傳》和《淮南子》等書中。張蹇使西域得烏孫好馬,名日天馬。后得大宛漢血馬,比烏孫馬強壯,改烏孫馬為西極,大宛馬叫天馬。史書記載,漢武帝“獲汗血馬來,作西極天馬歌”。元狩三年(前119)后,天馬發展成“龍之友”、“龍之媒”的地位。神話故事“天馬行空”,使人想象出“馬生兩翼”。馬為龍友,被稱為龍馬。《西游記》中有白龍馬,便是一例。天馬似馬又生翼,空中行走又似龍,漢代和六朝有圓雕的玉天馬。

55.踏雪尋梅:風雪中一老人頭戴浩然巾,騎驢過橋,手持梅花。踏雪尋梅是根據后代詩人孟浩然的故事編寫而成。孟浩然(689一約740),襄州襄陽(今屬湖北)人,少年好學,酷愛梅花,早年隱居鹿門山。年四十,游長安,應進工不第,還襄陽。臨行前留給王維一首詩,王維私邀人內署,適唐玄宗李隆基至,浩然匿床下,維以實告,玄宗大喜,沼浩然出,誦所為詩,玄宗以為無求仕之心,即入還。孟浩然《留別王維》詩云:“寂寂竟何待?朝前空自舊。欲尋芳草去,惜與故人違。當路誰相假?知音世所稀。只應守寂寞,還掩故園扉。”孟浩然轉驢過渡橋踏雪尋梅,已成為我國古代詩人之佳話。

56.鶴壽龜齷、龜鶴同齡:圖案皆為一龜一鶴。《韻會》:“龜為甲蟲之長。”龜壽萬年,是長壽之象征;鶴是仙禽《崔豹古今》 “鶴干年則變蒼,又二千歲則變黑,所謂玄鶴也。”龜鶴同齡,乃同享高壽之意。