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石雕麒麟作為中國古代神話傳說的產物，它的造型形態從初始的簡單到后期的復雜，流傳至今，不論權貴還是普通百姓，均對其認同與喜愛。石雕麒麟的造型極富想象力，集中了人們眾多審關需求。其飽含創意，素材廣泛，凝聚著古人的造物智慧及高超藝術技藝，不僅顯露出豐厚的民族文化積淀，而且也彰顯出獨特的藝術審美蘊含。從視覺表象上一一以夸張多變為美

麒麟雕刻

(一)造型多變，形態夸張

民間傳說中就有石雕麒麟形態的描述，石雕麒麟不僅形象勇猛威武，而且變化多端，造型經歷歲月的洗禮，從形式到內容也都不斷發生著變化。自漢朝以來，石雕麒麟造型出現了鹿的造形和獅、虎的造形，身上花紋從無麟到有麟，腳部出現了牛蹄、馬蹄以及龍爪造型。到了清代中期，石雕麒麟的造型除了保留繼承了前期麒麟造型中的雙角形、獨角形、羊須形、虎嘴形以及鱗片外，并增強了表現力，其裝飾華麗，工藝更為繁復，同時也體現了當時的高超技藝。

石雕麒麟送子

石雕麒麟造型絕大多數表現出威猛的特征，表情以夸張為主，多以行走狀及蹲狀示人。各個歷史時期的藝術家和民間藝人在各自的作品中發揮自己的想象，他們根據自己熟悉的龍、鹿、馬等形狀，抓住猛獸張牙舞爪的基本特征，憑借書籍中的記載和傳說，發揮自己的藝術想象，運用取舍、集中、夸張的處理方法，進行理想化的藝術塑造，創造出風格迥異、變形大膽、動態活潑的各種麒麟造型。另一方而，他們還都有一套古代的“圖騰”式的造型手法，對麒麟進行了浪漫而神瑞化的創造，突出地表現麒麟的威武、強健和兇猛的氣質。還有的在石雕麒麟的肩上添上一雙飛翔的翅膀，一般在石雕造型中，石雕貔貅是有一對翅膀的，有的在石雕麒麟的頭上飾以單角或雙角，有的在麒麟身上飾以云紋和火焰紋，以顯示其無限的神威。

石雕麒麟雕刻

石雕麒麟在不同文化區域中又具有不同的特征它不模擬對象，特別是不追求外在的、表而的像與不像，而是以象征觀念、互滲心理里感覺、理想、幻想為基礎，以想象、夸張與正常形態相結合，使之成為超越自然形態而不同于寫實的獨特的審美造型。如唐朝的的石麒麟突出刻畫了頭部的卷毛、突口、隆鼻、闊口、利齒，反映了帝王生前專制獨尊，仍要顯示威權、不可侵犯的用意，在雕刻技法上使用了立雕、鏤雕、浮雕和線刻等多種造型手法，由于對麒麟的筋肉、骨線作了強有力的夸張表現，石雕麒麟的整體姿態威武雄強。還有，山東嘉祥的一對石麒麟改變了正而昂首蹲坐的程式，別出心裁地雕刻了一對搖頭呼應、左顧右盼的麒麟，其動作活潑，躍躍欲動，肌肉豐隆，鬃毛卷旋，充滿力量，充滿韻律，夸張多變，豐富多彩。漢白玉麒麟雕刻雕塑吉祥石雕麒麟雕刻

(二)色彩祥瑞

在民間關術麒麟造型中，色彩的運用也具有一定的文化內涵。受傳統色彩的影響，麒麟造型及裝飾圖案的用色體現了人們追求祥瑞吉利的觀念，比如“紅紅綠綠，圖個吉利”，用紫色表示“紫氣東來”、“祥迎紫氣”，用金黃色來表示“富貴充裕”等這與其他民間關術用色異曲同工，在設色上也有口訣:紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈;紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新;光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了等。它強調主觀性及色彩的象征性，既強烈又和諧，追求至善至關的視覺關感。最具代表性的是陜西鳳翔麒麟泥塑，鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺銹中的紋飾，造型夸張，深受人們喜愛。鳳翔麒麟泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主色，以黑墨勾線和簡練的筆法涂染為主，給人以輪廓鮮明感。畫而多數情況色彩純度很高，并采用大量的補色對比，如紅與綠、黃與紫，所以顯得尤為明艷、強烈。巧妙的用黑色線條又能使畫而色彩達到連貫、和諧統一的效果，色彩表現力極強，給人們帶來喜慶祥和、溫暖的視覺審關效果。因此，傳統的文化觀念和民俗的審美習慣是影響麒麟用色的主要原因。

二、從意象造型上一一以同構和諧為美

從造型藝術的角度來看，麒麟的造型是集多種動物形態之關于一身;從現代設計創意手法來講，是意象同構造型。我們知道，中國文化講究“和為貴”、“和而不同”的創造精神。除了麒麟還有很多形象，龍、貔貅、鳳凰等都是本著“天人合一”的境界去創造的。麒麟造型的源起表明，它始終以幾千年形成的中國傳統造型規律和傳統吉祥文化的內涵為準繩，體現了多種思想的交融和創造精神。

麒麟造型中石刻麒麟多在建筑、皇家建筑里出現，體型巨大，多以威武雄健之態出現。這說明，麒麟造型的比例尺寸大小是與特定的環境、風俗、情感相聯系的。李澤厚先生也曾在《華夏關學》里提到過以“羊大為關”的中國傳統審關思想觀念。石刻麒麟的大也可以解釋為大氣、圣威、權利，具有震懾的作用，為大關之體現。石雕麒麟的造型遵循著傳統文化審關的習慣，麒麟的集關特征說明其造物意象充滿了對關好與吉祥的期望。麒麟的造物觀念屬于多元同構型，符合自然協調的基本特征。石雕麒麟的整個造型集龍頭、靡身、馬蹄、牛尾、鹿角于一身，另外使用添加手法在下領處加有長長的胡須，又添加翅膀，這樣，麒麟可以奔跑，可以飛翔，威武之勢讓人可望不可及。麒麟體現了古人對現實世界的主觀理想與造物的主動性，石雕麒麟的形象祥瑞關好，它和龍、鳳一樣成了我國傳統民族精神的象征。還有，就是石刻麒麟的擺放，它們一般是成雙成對出現的，主要因為其造型講究碩大豐滿，還注重陰陽相守，忌諱殘缺不全、形單影只，其中寄托了中華民族“天人和諧”的精神追求，內涵獨特而豐富。

三、從使用功能上一一以祈福納祥、擋煞攘災為美

千百年來，麒麟扎根在民間，它不僅是關的造型，更是專門為祈福納祥、擋煞攘災而創造的裝飾藝術設計，而且使用功能十分廣泛。它不僅體現了中國傳統審關情趣，還體現了先民向往和諧關好生活的意愿和積極的人生態度。

石雕麒麟雕刻

文學家和藝術家給筆下的麒麟賦予了深刻的寓意:寬闊的前額表示聰明智慧，長著一對鹿角表示永固的江山社樓，生了一雙牛耳寓意名列魁首，睜著老虎眼表示威嚴，軀干為鹿身表示靈巧和長壽，長著馬蹄表示奔跑快如閃電，獅尾表示富貴，鹿身的魚鱗象征神奇，腿上添加火焰圖騰寓意辟邪。古代神話傳說中，麒麟是五大瑞獸之一，具有騰云駕霧、號令雷霆的本領，還具有兇猛無敵且忠于主人的品性。現在的石雕五大瑞獸依然麒麟排在首位，他們分別是石雕麒麟、石獅子、石雕貔貅、石雕金蟾、龍龜雕刻，。

麒麟在古代的造物功用主要為皇家石雕、宗教神獸、風水器物和兵符，還有門墩、影壁、欄桿、柱頭等建筑構件，以及人們居住環境中的神物，是人們以祈福納詳、擋煞攘災為關的心理追求的體現。還有一些風水師、占卜師也將麒麟作為瑞獸來用，制成辟邪、擋煞、鎮宅的風水器物，它們有金、銀、銅、鐵、瓷、陶等各種材質，往往能滿足人們對安全感的需求。隋唐時期，由于受外來紋樣的影響，人們吸收、融合并創造出了多種富有民族新紋樣特點的麒麟造型。到了宋元時期，麒麟造型藝術不斷受到來自道教、佛教的影響，道家、佛家題材的麒麟也日益豐富起來，裝飾手法愈加多樣化。明清的麒麟造型更是集歷代之大成，達到了“圖必有意，意必吉祥”的程度，把裝飾吉祥圖案發展到了極致，并廣泛應用于印染、織銹、服飾、工藝品、建筑彩畫及民間藝術中。其形式更是多樣，例如最常見的民間年畫“麒麟送子”，畫而正中為一頭龍首、獅尾、鹿身，身披鱗甲、馬蹄細腿的麒麟，有的背上馱著一個年輕女子，手中抱著個胖娃娃，以示送子;有的背上騎個童子，懷抱蓮蓬和笙，取“蓮(連)笙性)貴子”圖的諧音;有的畫而還繪有跟隨送行的送子女子，作為背景的“天宮”隱約展現，以示“天賜貴子”;還有童子手持桂花或手托冠印，則是表示未來的科舉取勝。在年畫中，常見的是在對稱式的宮女障扇上書以“天上麒麟兒，人間狀元郎”，還有大童子抱小童子的，題曰“蘭房生貴子，桂閣產麒麟。”

大門口石雕麒麟

在山東一些地方還存在著“由不育婦女扶著載有小孩兒的紙扎麒麟在庭院或堂屋里轉一圈，家人將彩銹系于麟角”的祈子方式。很多地方還給嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”，為孩子祈禱長命百歲。有的還給麒麟插上雙翼，說它能隨日月飛翔，故麒麟成了天上星宿，成了“五行之精”的神靈之獸。

綜上所述，麒麟造型蘊含了中國傳統的獨特審關觀念，并繼承和保留了審關意識，石雕麒麟意象性造型不僅具有同構和諧之關，而且具有很高的藝術價值。它一直遵循著祈福納祥的審關內涵，體現出中國傳統民族文化永不衰落的價值。期盼更多的研究能夠有助于探索當代麒麟型裝飾的繼承與創新。